＊ ご案内 ＊
■ご挨拶
はじめまして、私は、当ブログの管理者「マヌ系市民」と申します。 私は、第二計画のＫ会で活動し、職員をしたことがある者です。この度、天上界のご意向がＫ会になく、レムリア・ルネッサンスに降りていることを知り、天上界の諸神霊の皆様の暑き想いに心打たれ、何かさせて頂きたいと立ち上がりました。 多くの方々にとって、少しなりとも学びの材料にして頂けると幸いです。
■注意事項
当ブログは、レムリア・ルネッサンスと直接関係が御座いません。（無許可でおこなっております。） 当ブログで掲載致しました内容は、当ブログ管理者の独断と偏見で書かれておりますので、ご了承頂きますようにお願い致しますｍ（＿ ＿）ｍ
はじめまして、私は、当ブログの管理者「マヌ系市民」と申します。 私は、第二計画のＫ会で活動し、職員をしたことがある者です。この度、天上界のご意向がＫ会になく、レムリア・ルネッサンスに降りていることを知り、天上界の諸神霊の皆様の暑き想いに心打たれ、何かさせて頂きたいと立ち上がりました。 多くの方々にとって、少しなりとも学びの材料にして頂けると幸いです。
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本来の計画
天上界での本来の計画では、地上に降りられたエル・ランティからエル・カンターレへお互い肉を持ったままのバトンタッチがなされる予定でありました。そして、エル・カンターレの御使命は、「霊言」を出せるだけだすということでありました。今では、書籍やテープには残ってはおりませんが、ご自身が「死ぬまで霊言を出し続ける」「霊言で始まり、霊言で終わる」旨のことをお話になられていたことが御座います。日本の神々の霊言を出し終わったら、世界各地にある霊系団の霊言を出し、全世界を歩き回られる予定でありました。
各地で「霊言」をだしつづけ、人類の相互理解を深め地球系神理とし、４００年後にはイエス様が再び生まれ宇宙系神理を説くという予定でありました。
霊言
しかし、残念なことに「霊言」というものが絶版されてしまいました。この「霊言」こそ人類の秘宝であるのです。９次元には、１０体のエネルギー体がおられますが、９次元霊だから誰でも霊言能力があるかといえば、そうではないのです。霊言能力というのは、ごく限られた方にのみ許された能力であるのです。この能力を備えた方が、今世、３名ほどおられるのですが、内２名の方が現在残念な状態におられます。残された１名が現在、レムリア・ルネッサンスのアマーリエという方で御座います。
今、エル・カンターレの残された仕事を引き継いでレムリア・ルネッサンスから「霊言」が出されております。これはとても大変なことであろうと存じます。
魂が肉体に宿る際、幽体というものをまとい、その上から肉体をまとうのですが、自分の魂以上の波長を持つ方の霊言を行うと、この幽体部分がボロボロになってしまうのです。つまり、「霊言」を行えば行うほど地上生命を縮めることになってゆくのです。その覚悟を持って、アマーリエさんは「霊言」を降ろされています。
「霊言」は、ただ人類の秘宝として後世に遺すということだけが主眼ではありません。現代に生きている人にこそ、まず必要なもので御座います。
そして、昨今出版されております。「ガイアの祈り」「ガイア黎明」という書籍は、本来、エル・カンターレの法と呼ばれる予定のもので御座います。
光の活動
このように申し上げれば、レムリアに集え！と言っているように聞こえるかも知れませんが、レムリアに集うことが重要なのではないということを申し上げておきたいと思います。また、現在、天上界よりの光がレムリアにだけに注いでいると考えるのもまた、極端な考え方ではないかと思います。
今、全世界に散らばっている本来予定されていた方々が、天上界より光を受け、それぞれ地でそれぞれの活動を開始されています。あるいは、これから開始する方もいらっしゃいます。また、すでにある宗教組織のみならず、いろいろな組織、団体においても、天上界からのバックアップで再興運動のような形の活動も御座います。そこにも、天上界の光が降り注がれているということをどうか知って頂きたいと思います。
私たち個々人にとって大切なのは、各人が「霊言」の内容を受け、それぞれの活動を、光としての活動を開始していくことではないかと思います。その活動の場は、ご家庭であったり、職場であったり、それぞれの方が属する組織であったりすることでしょう。
どうか一人でも多くの方が本来の自己に目覚められ、それぞれの光でもって、この地上を満たしていけますように。
〜新しき世紀へ向かって〜
『もう一度かんたんに霊界からの通信開始についてありのままに述べてみたいと思います。一九八一年の六月の下旬だったと思います。高橋信次先生が出てこられて、私にメッセージを送りはじめたのです。説明の都合上、Ｇ団体のことを言わざるをえないのですが、私はほんとうはそんなにＧ団体のことを触れたくはないのです。人間がやることにはよいことも悪いこともあるため、いちいち評価をすることはできないのです。人間は自分のことでさえ、先のことはどうなるかはわからないので、人のことはあまりいうことができないのです。
このとき、高橋先生が出てこられて、自分の道を拓けと言われても、私はその意味がわかりませんでした。後継の団体もあるし、そこへ駆けつけていって協力するのがいちばんよいのではないか、とどうしても思ったのです。しかし先生は「いかんでもいい。お前は自分でやれ。」と言われるので、おかげさまで六年もかかって遅くなってしまったのです。結果的には、それはそれなりに、よかったのかもしれません。
『大天使ミカエルの降臨』という本が三部作で出ておりますが、そのなかで、ミカエルという大天使が、いろいろなメッセージを送っています。このＧ団体についても、どこが違ってしまったのかを言っています。けれども、私ははっきり言えば、別になんとも思ってないのです。やはり地上で伝道するということは難しいことなのです。ですから、人の失敗をみて喜ぶ気持ちは私にはありません。むしろ、なんにも協力してあげられなくて、いまも申しわけなかったという気持ちでいっぱいです。
この一九八一年の段階で、私がもし名乗りをあげて協力していれば、どうにかなったのではないかと、今でもときどき思うことがあります。私は自分で自分の道へと入っていったために少し遅れたのです。その分、何年か神理の伝道計画が遅れました。ですから、私はいま急ピッチで取り戻しています。天上界の計画からだいぶ、遅れてしまったので、その遅れをとり戻さなければならないのです。
本には多少批判的なことを書いてありますが、事実は事実で明らかにしなければならないというだけのことで、それを載せました。私としては、失敗はだれにでもあるし、それをあげつらって自分の正当性を言う気持ちはまったくありません。私自身、もう少しは何とかしてあげられたのではなかったかと思うと、慙愧（ざんき）の至りであります。
ただ、当時、二十四歳の私では、やはり無理であったろうと思います。許していただきたいと思っています。自分自身の自己確立ができていなかったのです。やはり人に道を説ける段階ではなかったのです。その後何年かを経て、基礎をつくってはじめて、人前で話ができるようになったと感じています。それでその間、高橋先生をはじめとする、いろいろな高級霊にはずいぶん迷惑をかけたと思っているのです。許していただきたいと思っています。
最後に会社を辞めるころの話でありますが、まさに鉄槌がくだりました。『太陽の法』（第６章10節）に書かれているとおりです。このような現象が起きてから六年もたってもまだ、国際金融の仕事をやっておりました。そして、まだ仕事上でいろいろな色気も残っていたのです。またこのころ、ちょうど株が上がってきまして、やっといい思いをしはじめたころで、自分としても、なかなか決断がつかないこともありました。霊言集等も出はじめて、こちらも軌道にのっていました。また、仕事のほうでもずいぶん認められてまいりまして、前途は洋々といいますか、そうとう開けていて、光明が見えていたのです。
しかし、そのときに、やられました。指導霊の方が全員天降ってきたのです。六月の十七、八日でしたが、このときはすごかったのです。こんなに人を責めるなんて、悪魔ではないかと思ったくらいの勢いで「即座にやめろ。やめなさい。」という声のなかで、私としては、このようなことがあってよいのかと思いましたが、ただこのような高級霊の名前をつかって、霊言集を出している以上どうするつもりなのかということです。本だけ出しておいて、実際に自分のことはどうなのか、全然信じていないのかと言われれば、やはり苦しいのです。それで先の見通しは全然たっていなかったのですが、もうしようがない、自分の夢はもういいと思って、あとはどうなろうとかまわないということで、会社を辞めました。
結果は、このように、みなさん方の前で話もできるようになりました。本も三年目で、すでに七十数冊になりました。その間、驚くべき速度でつくられてまいりました。それだけのエネルギーがたまっているのにもかかわらず、水路を開いてなかったわけで、それはすべて私の責任です。ほかのことをやっていたわけなのです。
ですから、これからも今まで以上にがんばり、実績を積み上げて高級霊の方がたへの報恩としていきたいと思っています。』
〜努力するという名の幸福〜
『『平凡からの出発』や『太陽の法』のなかでも触れておりますが、私は小学校のころから「自分は頭が悪いから、人の二倍、三倍努力して、やっと一人前だ。社会に出て、ほんとうに世間の役に立つような人間となるには、ほかの人が眠っているときに、寸暇を惜しんで、人の四倍、五倍の努力をしなければいけない。」と考えておりました。これは、謙虚で言っているのではなく、事実そのとおりだったからなのです。自分自身を鈍いと感じておりました。そして頭も悪く、飲み込みも悪く、効率も悪い、不器用な人間だと思っておりました。ですから、ほんとうに人の何倍も努力しなければ、追いつかないのです。ただ、このような努力を続けているうちに、不思議ではありますが、ほんとうに頭のいい人と変わらないような結果が出てくるのです。頭の中身のことはけっきょく、だれにもわかりはしないのです。頭のなかを透視できるとしても、脳味噌しか入っていないものですから、やはりなにもわからないのです。したがって、人はその結果しか見ていないのです。
ですから、ある人が軽くこなせることであっても、自分にとってはその三倍、四倍の時間がかかるかもしれないし、準備もそうとう必要なのかもしれませんが、それでも、それだけのことを仕上げれば結果としては同じなのです。人はそれまでのことで、中身はわからないのです。そういうことなのです。
努力の価値ということで、よく亀のたとえをいたしますが、私が今になっていろいろと思いますのは、頭がきれないというのも幸福なことではないかということです。たぶんみなさんのなかには、自分は頭のきれが悪いと思って悩んでいる方も多いと思います。しかし、これはある意味で、ほんとうに幸福なことかもしれません。長く修行ができるのです。長く楽しめるのです。「人生を十倍に楽しむ法」ということではありませんが、人がスースーいくところを長く時間がかかるわけで、考えようによってほんとうに楽しむことができるのです。その間いろいろな工夫もできますし、コツコツと蓄積もできます。まことにありがたいことなのです。
人生はあまり、超特急でいけばよいというものではないのです。努力をするのは時間がかかるかもしれないけれども、結果的には同じところまでいくので、途中で得られるものは、もっと大きいものが得られるかもしれないのです。結果的には同じものが出るけれども、得たものは大きいのです。
たとえば、私たちの例でいえば、上級セミナーというものがあります。受かる人も落ちる人もいて、もちろん上級であるだけに落ちる人のほうが多いのでありますが、それでは、スッと受かってしまえばどうなのかという観点もあります。試験のテキストとして、二冊や三冊を勉強しただけでスッと合格したならば、それがよいことかどうかということです。それはそうでもないかもしれません。やはり、ああいうものは三年ぐらいかけたほうが、ほんとうはおもしろいのかもしれないのです。いろいろな勉強をしていって、やっとクリヤーしたほうが、達成感があってよいかもしれません。じっくり練ってきて、合格していただいたほうがよいのではないかという気がひじょうにします。
さっと二冊ぐらいで合格して、それで悟ったような気になられれば、そのあとの転落も激しいために、かえって危ないのです。じっくり実力が熟成されてきて、合格していくほうがほんとうはよいのです。けっきょく、私は多少頭が悪いぐらい、あるいは仕事もできないくらいのほうが、努力のしがいがあっておもしろいという、ひとつの悟りを述べているのです。
また、女性にも、もてないほうが得ることが多いということがあります。私にしてもその結果、おかげさまで文章力がついたのです。今では文を書くのも速いし、漠字もずいぶん覚えました。そして、短期間のうちにかなり書けるようにもなりました。ほんとうに、ありがたいことです。それがいまに生きています。
ですから、数えてみれば、いろいろな失敗は多いのですが、イエス・ノー、あるいはオール・オア・ナッシングで、ものごとを考えてはいけないという結論なのです。試験にしても、九十点が合格ラインとすれば、八十九点は不合格になりますが、ゼロかといえば、そんなことはないわけです。八十九点は八十九点なのです。やはりゼロから考えてみれば、八十九点だけのものは必ずあるわけです。努力したものは結果だけをみてはいけないのです。努力したものは、それだけのものが残るのです。自分のなかに残るわけなのです。ですから、人生何が幸いするかはわからないということです。』
〜勇気の原点〜
『「勇気ということばを聞くと、私は、大木のなかに打ち込まれてゆく鉞（まさかり）を思い出します。カーン、カーンと早朝の森林にこだまするあの勇ましい生命の鼓動を聞いているような気持ちにさせられます。この勇気という名の鉞があるからこそ、私たち人間は、人生の苦難という名の大木を切り倒していけるのだ、と私は思うのです」と、私は『太陽の法』の一節のなかで語ったことがあります。確かに人生は困難に満ちていますし、手探りに近い部分もそうとうあります。しかし一本の鉞を私たちは授かっているのです。そのままであれば、もうどうしようもない、もはやこの運命の森のなかから出ることができないのです。どちらに行ったらいいのかがわからない。日は暮れて、草はしげり、本は黒々となり、ふくろうは鳴き、というような状況のなかで、ひじょうな不安に襲われるわけであります。
しかし、私たちの腰には、この鉞がぶらさがっているのです。これを用いなければいけないのです。よし、と思ってこの鉞を振り上げて、切り開いていくときには、もう障害物はなくなっているのです。実は、これをふり上げる勇気がないだけのことが多いのです。この恐怖の森も、夜が明けてみれば、たいしたことはないのです。平和な森なのです。それが、いろいろな恐怖の怪物が出たり、幽霊が出たりするような森に見えることがあるのです。そのなかで立ちすくんでいることがあります。しかし、腰に鍼があるということを思い出さなければいけないのです。
〔「大力量人」のたとえ〕
禅の『無門関』という書のなかに「大力量人」という話が載っております。難しい漢文についてはどうでもよいことでありますが、けっきょくのところ、このなかではこのようなことを指摘しているのです。すなわち、道を求める人、悟りを求める人のなかにも、自分自身を縛って小さくしている人が大勢いるということです。人間の犯す罪について、などといって、罪の探究、追究をして、何やかやといい、その結果、自分をくくっているのです。この自分自身をくくって、がんじがらめにしていく傾向が、人間にはどうしてもあるようです。このときに、やはり気がついたならば、運命の糸を思い切って断ち切らなければいけないときもあるのです。時おり、ジレンマ、あるいは、自分でつくった罠といますか、危機のなかに人間は陥るのです。
このような話については、同書の「香厳上樹」（第五則）のなかにある禅の公案として記述されています。まず、お坊さんといいますか、修行者というものは、道を聞かれたときに必ず答えなければいけないという大前提があるわけです。人が来て、仏教の本意や、仏道の修行について、あるいは、仏とはなにかなどと聞かれたならば、たとえどのようなときにでも絶対に答えなければいけないという、厳しい前提があるわけです。
ところが、その修行者は、木の枝にぶらさがっているのです。しかも、ただぶらさがっているのではなくて、ロで木の枝をくわえ、手は縛られているか、あるいは使ってはいけないという前提なのです。このようなルールがあります。ロで枝にぶらさがっている。口を離せば、下に落ちて死んでしまうというような絶体絶命の状態にあるのです。
そのとき、下にのんきな人が出てきて、「いかなるかこれ、祖師西来の意」などと聞いてきます。つまり、仏陀の教えが伝わってきたこの意味はどこにあるのでしょうか、などと聞いてくるのです。そうしますと修行者としては、これは何としても答えなければいけないわけです。逃げればもう修行者としては失格である。しかし、ロをあければ死んでしまう。さあどうしますかと、このようなことを一生懸命に悩むのです。
これは、ひとつの比喩ではありますが、気がついてみますと、みなさん、人生のいろいろなところでけっこう、このような状況に陥っているのです。質問には答えなければならないけれども、答えようと思えば命がなくなる、というこの公案と同じような状況に自分をおいているようなことがたくさんあります。そして、ロで枝をくわえているだけではなく、自分で手まで縛っているのです。このようなことが、いくらでもあるのです。いつのまにか自然にそのようなものを勝手につくっているのです。
しかし、その自分の困難と思っているものが、ほんとうに困難なものなのであるのかどうか、実際に、やってみてどうかということです。そうでもないことが多いのです。自分が想像上でっくり、しばっているだけのことが往々にしてあります。
たとえば、自分がこの道に進めば、今までの友人を失うことになるだろう、などということがあります。今、自分は神理に目覚めた、ところがこの道に突き進めば、私は彼女を、あるいは彼氏を失うであろう。それとも会社のなかでの立場が悪くなるかもしれない。社員が反乱を起こすかもしれない、そのようにいろいろなことを、空想で一生懸命につくっているわけです。あるいは、奥さんの了解を得なければ、いったいどうなるかわからない、などと一生懸命に考えに考えて、うんうんと唸（うな）って、あげくのはてに胃が痛くなって入院したりするわけなのです。
これはひとつのたとえ話でありますが、人生にはこのような局面がたくさんあるのです。そのようなときには、遠山の金さんではありませんが、威勢よく「この桜吹雪が見えねえか。」と言って、片肌脱ぐくらいの気持ちにならなければいけないのです。
「なに、しゃらくさい。口を離したら死ぬ？ そんなことあるもんか。」と実際、飛び降りてみればネコのようにヒラリと降りることができたり、あるいは枝をブチ折ったり、いろいろ新しい局面も出てくるわけです。また逆に「戒律みたいなそんなもんブチ破ってしまえ。何をいうか。答えんでもよい。」という考え方もあるのです。答えなければいけないという考え自体、そもそも間違っているという考えも成立するかもしれない。
このように、ひとつのダイナミックな動きを考えて見たときに、その自分の小さな悩みがふっ切れることがあります。ほんとうにそうなのです。ですから、自分が何かにとらわれてがんじがらめになっていると思ったときに、自分がほんとうは大きな力の持主、大力量人であるということを忘れ、小さな殼のなかにとじこもっていて、「ああしてはいけない、こうしてはいけない。」というようになっているのでないかと反省してみる必要があるのです。善悪の二元論にとらわれたり、罪の意識にとらわれて小さくなっているようなときに、ダイナミックな動きをもうひとつ考えてみることが大切です。
「それではどうだ、刀をスパーッと抜けばどうなるのだ。」これを考えてみたときに、意外にその悩みや、もやなどは、消えてしまうことがあるのです。どうということがないことがあるのです。後で考えてみて何でこんなに小さいことにこだわっていたのか、と笑ってしまうようなこともありますが、そのとおりなのです。すんでしまえばそれまでのことです。こういう経験も是非ともしていただきたいと思います。』
〜夢は時間と空間を拡大する〜
『勇気と時間の大切さを考えてまいりましたが、さらに、夢を描くことの大切さを、人生の原動力としての観点から述べていきたいと思います。前の章では、同じ一生を生きるのであれば、時間を無駄なく、どう大切に生きるかということでありましたが、夢をいだくということは、けっきょく時間というものをふくらませることなのです。自分の時間をふくらませ、空間をふくらませるということです。滅多に出てこれる地上ではないのですから、どう生きるか。これは、自分自身のキャンバス、画用紙といいますか、画風、これらをできるだけ拡大していろいろなものを描いてみたいという思いであると思います。
〔謙虚さは発展の過程にこそ生きる〕
「夢をいだく」ということのなかには、人を酔わせる何かがあると思います。ここで、だいじなこととして、『太陽の法』の一節に「世に立って、後世に残るような偉業をなしとげた人で、夢をいだかなかった人は、おそらくひとりもいないと思います。人間として生まれて、この世に生きる以上、大きく生きてみようとする気概は、ひじょうに大切です。ミノ虫のように小ちゃくなっているからといって、それが謙虚だということではないのです。」と書かれています。この部分を、よく読み込んでおいてほしいと思います。ミノ虫のように小さく生きるからよいのだということではないのです。謙虚さというのは、自らが大きくなっていこうとする過程にこそ必要だと言えます。自らが自信満々に生きているからこそ、謙虚さということが必要なのです。謙虚さとはすなわち車のブレーキです。こういう考えが大切であると思います。自らが大きくなっていこうとする過程にこそ、必要なのが謙虚さなのです。ミノ虫のようになって、自分が謙虚だといっても、それは違うと言われているのです。よく胸に手を当てて反省してみてください。「可もなく、不可もなく、大過なく過ごしました。」これではだめなのです。「外に出なくて、風邪もひきませんでした。」やはりそれではだめなのです。生まれてきた以上、ミノ虫になったらいけない、その殼のなかから出てきなさい、這いなさい、羽をはやして飛びなさい、と言っているのです。そこまでやって、それでよく自分を見つめて反省してみなさいといっているのです。何もしないで、「可もなく、不可もなかった。」ではだめなのです。
私も昔、そのようなことを考えたことがあります。もう何をやっても失敗する。人を傷つけたり、いろいろするので、もう何もしないのがいちばんよいことなのではないかと思っていたことがあるのです。たとえば、人と会わなければ罪が生じないのであるとか、このようなことをだいぶ以前ではありますが、思ったこともありました。
しかし、それではやはりだめなのです。人と会えば、確かに人を傷つけることもありますし、失敗することもあるけれども、そこをあえて一歩踏み出して自分の世界を大きくしていくようでなければならないのです。その過程において失敗はもちろんあるでしょうが、それも前向きに受け止めていくことです。まず、リスクを恐れてはいけない。向っていくときの傷は、やはり止むを得ないと思っていくべきです。そして、起こってしまったことについては、謙虚に反省することです。このように思ってください。
はたして自分がミノ虫になっていないか、反省と言いつつ反省の袋小路のなかに、殼のなかに入ってミノ虫になっている人はたくさんいます。おそらく読者のなかにもいるかもしれません。とにかく反省しておけばよいのではないか、ということで、どんどんと小さくなり点のようになっている、そのような人がいらっしゃると思います。ですから気をつけてください。それではだめなのです。出てきなさい。歩きなさい。這いなさい。そして飛びなさい。それで失敗したのならば反省すればよいのです。そういうことなのです。
しないことのほうを反省するということ、何もしないこともまた反省の材料であるということ、これを言っておきたいと思います。ブレーキもだいじ、アクセルもだいじ、両方一体になる、ということを知っていただきたいということなのです。』
〜時間の大切さを徹底的に知る方法〜
『人生における時間というものの大切さを知って有意義に生きる方法として、人生にはひとつの秘訣があります。それは、自分が死ぬときのことを瞑想してみるという方法があります。自分が死ぬとき、なにを考え、なにを感じるだろうか、常づね瞑想しておくということです。これは、執着を断つひとつの方法にもなっています。死ぬまぎわのときに、自分がいまの自分でどうであろうか、満足がいくかどうかということを考えてみることです。私自身もいつも考えています。「いまのままで満足か、どうだろうか。」ということをいつも考えているのです。けっきょく、満足ということはありえないのです。ほんとうにどこまでやってもきりがありません。やはり、できるかぎり少しでも前進しなければと思っています。おそらくみなさんもいっしょでしょう。
反省ができないという人、自分ではどうしても反省すべきことを思い出すことができないし、何も考えることができないという人は、一度、自分が死ぬ段になったと思う方法があります。ベッドに、あるいは蒲団の上に静かに自分が横たわっているとして、どう思うかを想像してみるわけです。
自分が今まさに死なんとしているところであると思って、そして、自分の過去を回顧するさまを想像してみるのです。そのときに見えてくるものがあるはずです。そのときに、「ああしまった、あの人とこうしておけばよかった。あのときのあの仕事、こうすればよかった。こう生きればよかった、あの時間は無駄であった、損であった。」というように、いろいろなことが浮かんでまいります。これが、反省のひとつの方法です。
ですから、反省法として八正道、これがどうしてもできずに、三正道でさえも難しいという人も、いろいろいらっしゃるでありましょう。このような方は、自分はもうすぐ死ぬ、今日で命が終わると思ってもよいのです。あと一時間でぽっくり逝くならば、どうするか。あの世へいくと、閻魔さんが待っているとか、自分の過去がスクリーンに映し出されるという話も聞いているでしょうが、その前に予習をしておくわけです。
死ぬ前に自分の人生をふり返ってみる。そうしてみますと、あの人と和解しておけばよかったなどということが、けっこうあるはずです。「あの人を憎んでいたけれども、ああ、失敗した。」「あの点、やはりあれだったのか。」とか、いろいろ出てくることでしょう。このあたりを考えてみていただきたいということです。
あの世での人生模様についての話は、『高橋信次霊言集』のなかにもいろいろと書かれておりますが、そのとおりなのです。それは、やがてみなさんを待っている光景なのです。
『太陽の法』の一節をご紹介いたしますと、「死去したあと、実在界で、自分の人生模様を見せられて、ほかの人たちから拍手を送られる方もいます。すなわち、その人が、自分の人生のまちがいに気づき、神に両手を合わせて許しを乞い、その両眼から涙が流れている映像が映るとき、あの世の人びとは拍手喝采し、新米の霊人の肩をたたき、握手を求めるのです。また、その人が神理伝道のために一命を投げ出し、立ちあがった姿が映ると、光の天使たちは、涙を流してよろこびます。」と書いてあります。このような姿を想像できる方もいらっしゃるのではないかと思います。
私も、やがて地上を去っていく身でありますが、私より先に逝かれる方、後から逝かれる方と、いろいろいらっしゃるでしょうが、あの世へいけばやはり勉強してくださっている読者のことが気になって、お迎えに行くでしょう。その反対に、読者のみなさん方も気になることかもしれません。このようなことは、いずれ遅かれ早かれ、読者のみなさんが経験することになると思います。迎えにいったりすることもあるでしょうし、迎えにこられることもあるでしょう。人生をダイヤモンドのように輝かせるためには、こうした考え方もだいじです。』
〜人生に光彩を放つ瞬間〜
『�”造箸い�試練を越えるもの
人生に光彩を放つ三つの瞬間を考えてみたいと思います。第一番目は、病から立ち直ったときという瞬間をあげることができるでしょう。これは、病の意味をある意味で積極的に評価し直してみた考え方です。病というものは、代表的な苦しみの一つです。ほんとうに、自分が自分でないときです。どうしようにもできないのです。自分がどうにもならない。ひじょうに、肉体的な、あるいは精神的な苦しみです。このときにも、また、ひとつの試練と戦うことによって、その人の人間性は試されるのです。
まことに残念なことでありますが、人間というものは、ある程度試練を受けなければ、ほんとうに目覚めないのです。人生には、このような砥石の面があるのです。みなさんのほとんどが、平穏無事な人生を祈るのですが、実際は人生の途上において、ほんとうにいろいろな障害物が立ちはだかります。神よ、このような障害物を取り除き給えと、祈りたいところだけれども、取り除くことができないのです。障害物というものは、どうしても出てくるものです。そして対決せざるをえないのです。しかし、それがやはり長い目で見れば、試練というものは、魂にとっての修行になっているのです。
このような意味で、一度もう少し大きな視野で、人生全体を見なおすつもりで、自分の困難を眺めてみる必要があります。それはある意味でひじょうに巧妙な愛です。神様の巧妙な愛なのです。
病気で苦労してみなければわからない人には、病気が与えられることもあります。それも大きな愛であることが多いのです。傲慢な方、あるいは自分流のわがままな生き方をしてきた方は、たいてい病を通してはじめて人のやさしさに触れることができるのです。
自分が元気なときに、やりたい放題、したい放題で、やり手の経営者などと言われて、何でも自分の思うとおりにならないことはない、人も自分の思うとおりにならなければ気がすまない、このようなタイプの方、あるいは、出世のみが生きがいとばかりにガリガリと猛烈サラリーマンの生き方をする人、また、猛烈社長として何十年も生きてきたような方、こうした方がたは、人の意見で自分の信念を変えることは、かなり難しい部分があると思います。それは不可能に近いのです。こうした方がたに考える時間を与える、このために病というものを送ることもあります。
それだけ、突っ走ってきた人が、病気になって、一年間入院をしてみます。このときにはじめて、自分の人生をふり返ることができるのです。自分が求めていたものは、何だったのだ、会社の利益とはいえ、それはいったい何だったのだろう。名声とはいったい何だったのだ。それよりも、今は、自分に対するやさしい言葉のひとつのほうがうれしい。そうなのです。再起できるかどうかわからない自分、そのような立場に追い込まれてみれば、やさしい言葉のひとつがうれしいのです。
「ああ、こういうものに値打ちがあったのか。自分がいま求めているものは、利益でもなく、名声でもなく、地位でもない。人のやさしい心だ。」ということを知るのです。あるいはそうした人の心に触れて自分自身の真の生きがいのようなものが、ふつふつと湧いてくれば、それがいちばんうれしいのです。そういうものです。けっきょく、病というもののなかに、ひとつの教訓を含んでいるわけです。
これは、ひとつの例ではありますが、これ以外でも困難はいろいろなものが考えられるでありましょう。そのなかには必ずなんらかの意味があります。それは、大きな愛であることが多いのです。順調な人生よりも、大きな愛が与えられていることが多いのです。
したがって、いま現在いろいろな障害のなかで悩んでいらっしゃるとしても、大きな愛を与えられているという視点を持ってください。そのなかから学び取っていこうとしている人に対しては、もはや何ものも邪魔立てすることはできないのです。そして、その人の成長を止めることはできないのです。そういうことなのです。
一般的な話として、病気のときには、憑依霊がついていることが多いのです。やはり、憑依霊がいちばん嫌がるのは「反省」と「感謝」であるということを言っておかなければならないでしょう。これもひとつの大きな武器なのです。ただこれについては、今までにくわしく説明しているので、みなさま方のご理解も進んでいることと思われます。
�⊃�仰における目覚めと試し
きらめきの第二の瞬間は、信仰に目覚めたときです。これも、たいせつなことなのです。信仰とは目に見えない世界です。この目に見えない世界を、どこまで信じることができるかということが、これはある意味で大きな勉強なのです。目に見えぬ世界の存在、これがあるということを知り、それを信じ、それに基づいて、日々自分を律していけるということは、大いに意味のあることなのです。これはひじょうに高尚なことで、簡単にできることではないのです。その逆に、目に見えるものを信じて、それに基づいて生きていくということは簡単なことなのです。たとえばこの道をまっすぐに行けば、お金が落ちているというならば、そこを通ることは簡単なことなのです。ところが、目に見えない神や、高級霊という、このような方がたの教えがあって、それに基づいて、自己を律して生きていくということ、これは難しいことです。そう簡単にはできないことなのです。しかし、いちばん値打ちのあることなのです。
実在界にゆけば、それはみなさんに知らされるのです。ですから、それまでに信仰心がなく、そのときになって、「ああ、信仰、信仰」と手を合わせたからといって、すでに遅いのです。もうだいぶ遅れをとっているのです。ですから、その前にこのように神を信ずることが、ひじょうに困難な世界において、信仰に目覚めるということは、これは大切なことなのです。
しかし、肉体を持っていると、時おり、不安感に襲われたり、不信感に襲われたりするのは止むをえないと思います。私でもそれは同じことです。毎日のように高級霊たちと話をしていても、やはり肉体人間としての自分になると、いろいろなところで迷いが出ることはあります。そのときに、彼らは、次々といろいろなことを私に教え、指導してくださいます。
ましてや、そのようなことをされていないみなさん方にとっては、ひじょうに苦しいことでしょう。信じられなくなることもあるかもしれません。しかしながら、信仰のなかにあって、自己に不利なことが起きたそのときに、やはり、ひとつの試しがあると、思わなければいけません。
キリスト数的に言えば、信仰には試しがあるということですが、やはり、必ず魂においてそのようなふるいがかかるときはあると思います。おそらくそれは、みなさん方にもあると思います。真実自分がどちらの道を選ぶのか、魂を取るのかそれとも他のものをとるのか、これを試されるときがあります。
イエス様の考え方からすれば、「信仰をとるか、他のものを取るかと聞かれたら、迷わず信仰をとれ」とすでに言い切っておられますが、それは霊的世界に生きている人からいえば、まったくそのとおりなのです。このことはペテロの後悔を見ればわかることなのです。二千年前に、鶏が二度鳴く前に、三度イエスのことを知らないと言ったことを、ペテロがどれだけ後悔したのかを考えたときに、信仰をとれと言われたことの、真実の意味がわかってくるのです。霊的世界においては、これはなかなかのことなのです。取り返しがつかない大変なことなのです。
したがって、その信仰における不動心こそ、評価されていくのです。いろいろな、運命の流れのなかで、出来事のなかで、どれほどこの信仰の部分が動かなかったのか、あるいは、それを乗り越えてむしろ発展したかどうか、これが試されるのです。それでペテロは、やはりずいぶんと苦しんだのです。あれだけの人であっても、「師を知らない」と言ってしまったということは、もはや、なんとも自分が許しがたい存在なわけです。そういうことなのです。
ですから、そうした困難のときに、やはり試されることがあると思ってよいのです。しかしながら、これはすばらしいときです。実に、すばらしいことです。目覚めるということは、ほんとうにすばらしいことです。実体験をせずに信じておられる方は、これはたいしたことです。ものすごいことです。実際に毎日、霊的に体験をしていて、霊が存在し、霊があるということを知るということは、それほどたいしたことではありません。楽なことです。知らないのにもかかわらず、それをつかむということは難しいことであると思います。ですから、これは値打ちのあることなのです。そのように思ってください。
��自己確立と霊道現象
きらめきの第三の瞬間は霊道を開いたときです。これは難しいところでありますが、多少、後天的な才能としての部分もあります。おそらく経験される方も出てくると思います。私は、単に霊道を開くということだけを奨励したいとは思わないのでありますが、悟りのよすがとして必要なこともあり、また、それを知ることも人生にとって、プラスになることもあるでしょう。しかし、これにのめり込むと、大変なことになります。ですから、霊道を開く前提としては、やはり自己確立をどうしてもしておいてほしいのです。自分というものを固めておかないと危ないのです。霊道現象にふり回されると現実世界からどんどん遊離していってしまい、ものすごく危なくなります。このときに、現象に振り回されても、動かない自分、あるいは振り回そうとしても確固とした部分が自分のなかにあれば、これを一つの物差しとできるのです。
この確かに積み上げてきた部分、蓄積してきた部分、つくってきた部分、神の目から見ても、自分の目から見ても、これだけは間違いがないという部分が、自分のなかにあれば、そうした嵐のなかにあるときにも、これを見ることによって軌道修正し、正しい生き方がわかるのです。
ちょうどそれは夜空に輝く北極星のようなものです。北極星を見れば、方向がわかるのと同じように、自己のなかに真なるものを蓄積し確立しえた人間は、一度はこのような現象に惑わされたとしても、それを見つめることによって、自己の現在の位置を確認することができるのです。
それゆえに、まず私は、「自己確立」ということを、何度も何度もロを酸っぱくして言っています。霊道現象だけに興味を持って、自己確立ができていないとほんとうに危険です。』
〜愛の行為と真心〜
『十六世紀のドイツにおいて、教会が免罪符を販売したという話があります。この話については、『大天使ミカエルの降臨３』のなかでも触れられています。そのころ、サンピエトロ寺院改修のために、教会が金集めをしており、そのために免罪符を売っていたわけです。そして、教会はそのときになんといっていたかと申しますと、「免罪符を買うためのお金、寄付金をチャリンと投げ込めば、チャリンという音がするたびに天国が近づく。」と、このようなことを言っていたわけです。行為そのものが立派だからよいのだ、ということを言っていたわけでありますが、やはりそうではないのだということです。愛の行為も、真心がこもらなければ意味がないのです。真実がなければそうしたことは意味がないのです。ですから、いくら寺院に寄付をして、お金を投げ込んでみても、そのようなものでは、ほんとうは救われることができないのです。
やはり、その行為のなかにどれだけの真実があるか、真心が光っているのかということで評価されるのです。その真心が光るためには、真実なる感謝がなければだめなのです。そのためには、自分が生かされているということの発見、またその事実への感謝がだいじです。これがない人には、真の感謝行はできないのです。いくらアフリカ難民にお金を送っても、この真実のところができていなくては、天国には行けません。全然関係がないのです。
行為だけでは、ある意味で、虚栄心によるものかもわかりません。あるいは自分の罪悪感、つまりいろいろと悪いことをしてきたので、これでもって罪滅ぼしをして、許してもらおうと思ってやっているのかもしれないけれども、どちらも許されません。外面的な、うわべだけの善行といわれることでは、罪は許されないのです。その善行、よい行ないの奥に、真心がこもっていなければ、真実のものがなければ、これは霊的に見てはゼロなのです。ここが大切なところですが、外に表われた結果や外面だけではないのです。
これは「貧者の一灯」という言葉についてもあてはまることです。長者の万灯より貧者の一灯ともいいまして、貧しい人の一灯のほうがだいじであるというように言われております。なぜかということでありますが、これは別に数量的にいっていることではないのです。お金持ちが、蝋燭を百本買ったり、一万本買ったりするコスト、その負担感よりも貧乏人の一本の負担感のほうが大きいために、貧者の一灯のほうが立派だといっているのではないのです。そのなかにこもっている真心が問題になるのです。どれだけの真心をこめるかということなのです。
大金持ちが寄付をせがまれて、それでは金はいくらでもあるから一万円持っていけと言って、ぽんと出して、何も気がついていないのと、貧しい人が何とか神仏のためにと思って、自分の少ない貯えのなかから、生かされていることへの感謝の意味で、蝋燭一本を供える、その感謝の念とを比べれば、ほんとうの真実がこもっているところのもののほうが値打ちは高いと言っているのです。
行為といっても、そこに真心がこもらなければ、これは霊的には意味がないのです。これを私は言っておきます。愛といっても、そのなかに真心が伴わなければ意味がないのです。そんなものではないということです。
以上、説明いたしましたような観点から、「反省」と「進歩」というこの二本の物差しによって自分を日々点検されることをみなさん方に期待しているわけです。』
〜「反省、感謝、与える愛」の循環〜
『さて、ここで大切なことは、正しさの探究ということから出発して、それを通して反省してゆき、やがてはそれが感謝行につながるということです。これがだいじなことなのです。この感謝行、これを「反省からの発展」といっておりますが、発展の一部と思っていただければよいわけです。感謝行ということは、単なる反省だけではだめであると言っているのです。「ああ、反省しました。私が悪うございました。はい、さようなら。」と、これではだめなのであって、反省したのち、それではいったいどうなのだということが問われているのです。これがひじょうにだいじなのです。悪かったところを見つけ、その点をどうするか、ということができていなければ、ほんとうの反省とはいえないのです。反省のなかには、おのずと修正、あるいは改善を含んでいるのです。そこまで含んでいなければならないのです。単に事実確認だけでは反省とは言わないのです。
失敗をしたと思ったときに、その悪かったところをどのようにすればよいのか、この修正・改善点、ここまで発見しなければ、反省が終わったことにはなりません。この修正・改善点を見出して、これがどうなるのかと言えば、行為、行動になってくるわけなのです。その行動には、当然ながら感謝行も含まれるということです。
ここでは、感謝行とは、もっと積極的なものであるということをとりあげてみたいと思います。ここでは、感謝行から、やはり愛の考え方が出てきています。このあたりをよく見てみますと、「反省、感謝、与える愛」という、このような循環もまたひとつ見えてくるわけです。これも大切な考え方の一つであると思います。
真に与えるためには、その前にやはり感謝が必要となるのです。感謝がなぜ必要か、あるいは感謝を前提とするということは、まず自分が与えられでいるという認識が先行しているからです。与えられているということを認識するからこそ、感謝ができるのです。感謝ができると、お返しがしたくなる。それが与える愛につながっていくわけです。
そして、与えられていることを、どのようにして発見するのかということが大切なこととなっていくのです。これが反省ということなのです。反省によって与えられているものを発見し、それが感謝となり、その感謝がまた与える行為、与える愛となっていくわけです。この循環を忘れてはいけないのです。
ですから、私たちの教えを聞いて、「与える愛と言うけれども、いったい何をすればよいのかさっぱりわからない、私は何もすることはない。」と言われる人は、この前の段階をチェックしていただきたいのです。おそらくまず感謝がないはずです。なぜ感謝がないのかと申しますと、与えられていることに気づいていないからです。なぜ気づかないかといえば、反省したことがないからです。
ですから、このような「反省、感謝、与える愛」という循環がちゃんと現にあるということを知らなければいけないのです。そして、よく自己を知る人こそ、人のために尽くすことができるのです。自分を知らない人は、けっきょくにおいて、人に尽くすこともできないのです。自分をよく知ることにおいてはじめて世界を知り、また人のために生きることができるのです。
このあたりがひとつの立脚点になっているのです。自己確立から、愛他行、利他行へという道です。これは自己をほんとうに知らなければ、ほんとうの意味での感謝が生まれてこないのです。
この感謝ということを表面だけで行なっているのであれば、偽物になってしまいます。このようなことをすることはよいことだからするとか、あるいはチャリティー募金をすることはよいことだからするとか、これをすると天国にいけるからするというような気持ちだけで行なっているのであるならばいったいどうなるかと申しますと、ルターの宗教改革の対象のようになってしまうのです。』
〜自己チェックと中道〜
『ですから、これは比喩と思ってください。心が傾いてバランスが崩れていると、ほんとうの意味での発展はないのです。もちろん大きくしていくことはできるが、赤字も増えるということです。トータルで見ればロスも大きく、やはり中道の経営に入ったほうが黒字経営ができる、ということが大切なのです。このように説明いたしますと、だいたい感じとしておわかりいただけると思います。けっきょくどういうことかと申しますと、基本的に自分が素直に生きていない部分、自然体で生きていない部分をチェックすればよいということです。「俺は突っ張り人生だ。これで成功したから、これからも突っ張って生きていくんだ。」というやり方で、たしかに知名度が上がることもあります。お金儲けができることもあるでしょう。あるいは、そのような人生観で意外に出世することもあるでしょう。それは、この世的にはある程度の成功かもしれません。ただ、このような突っ張り人生でいったときには完全に、バランスが崩れているのです。心の経営で見れば、やはり赤字がだいぶ入っているわけです。
あるいは逆もあります。これは、萎縮した人生でもそうです。まったく、自分がだめな人間であるとして生きているような人です。自分は謙虚であるけれども、あまりやる気はなくて、何もしなければ罪もつくることはない、蚊一匹、殺したこともないので、それでよいなどと言って生きている人、これもけっきょくにおいては、だめなのです。それはそうです。別にごはんを三杯食べずに、二杯食べることを中道とするというような、量的なことで言っているわけではないのです。
前述したことを生かすとすれば、素直な自分で生きるということが、けっきょく、中道であるということなのです。これはすなわち、どこか肩に力が入っていませんか、ということなのです。自分の今の生き方をよしとしているけれども、その生き方にどこか無理がありませんか、。どいうことを問いかけているのです。ですから、神様の前でもう少し素直になってみてごらんなさい、右肩に力が入っていないか、右足や左足に入っていないか、腰に入っていないか、頭に血が昇りすぎていないか、これらのことをよく考えてみなさいということをいっているのです。
素直にとは、人前であるといい格好をするということはわかっているから、人の前だと思わずに、神様の前、あるいは大仏様のまえに自分がいると思って、どこか変なところに力が入っていないか、突っ張ったり、無理をしたり、していないか、よい格好をして虚栄心があるのではないか、あるいは自己卑下的なところがないかどうかを考えてみればよい、このようなことを思いなさいといっているのです。
ですから神の前で素直な自分にもどること、妙なところに力を入れないこと、力みすぎたり、あるいは、いじけすぎたりしないこと、これが中道です。このスタイルこそが無限に発展できるスタイルであることは、みなさんにもおわかりになるはずです。こうした意味で、中道はひじょうに奥の深い道であると思います。
中道の哲学についてはまたセミナー等で、くわしく話をしてみたいと思っています。しかし、いまこの段階においては、この中道に入るために、二本の物差しが必要だということができます。一本は、八正道を中心とした自己反省の物差しであり、もう一本は、愛の発展段階説を基軸とした自己観照の物差しです。この二本の物差しを『太陽の法』によって与えられたわけでありますから、とりあえず、これが、中道に入っているかどうかのチェック基準になるであろうということです。そして、この二本の物差しで、常づね自己チェックをすればよいということなのです。』
〜中道からの発展〜
『さて、次に、「この世の執着を去って、心を裸にして、神の子として生きてゆくことを誓ったとき、私たちは、いったい何をなせばよいのでしょうか。」ということを語ってみたいと思います、実際、なすべきことは何なのでしょうか。それは滝に打たれたり、山にこもったり、断食をしたりすることでしょうか。いや、そうではありません。私はここに「中道の生活」ということをあげたいと思います。これは本章以外にもいろいろと出ています。なかなか、この中道も難しいところもあります。この意味がわからなくて、私も昔考えたときには右左の両極端を去るというけれど、なんとなく自分が自分ではなくなるような気がしたものです。あれもだめ、これもだめで極端なものを全部切っていったら羽のない鳥のようです。しかし、けっきょく、このようなことではないでしょうか。「中道からの発展」という言葉を出していますが、自転車を想像されてみればよいと思います。自転車というものは、ハンドルを右に切りあるいは左に切ったままでは進まないのです。時どき、方向転換のためにはハンドルを切ることが必要ですが、前へ進んでいくためには、まっすぐに走らなければならないのです。また、重心もいっしょです。バランスをとって真っすぐに進まなければ、自転車も前へ進まないです。中道の思想というのは、この自転車のハンドルのようなものであると思えばよいのです。ハンドルをフラフラと曲げてしまえば進むことができないのです。また、体重を傾けて、重心が狂っても前に進まないのです。
「中道からの発展」の意味がわからなければ、自転車がバランスをとって、真っすぐ走ればスピードが出るけれども、ハンドルを曲げていれば思うように進まない、ということを考えてください。やはり、ハンドルは真っすぐ向いているほうが、いちばんスピードが出るものなのです。いまのところは比喩としてしか、上手に説明ができませんが、自転車のようなものと思ってくださってけっこうです。ほんとうに自然体で、ハンドルが曲がっていない状態のときこそ、いちぱん遠く、かつ安定して進んで行くことができるのだということなのです。それは何かといいますと、心においても、いちばん収穫が多く、心の黒字経営ができるときがいつかといえば、この中道のときなのです。両極端を去ってバランスのいいところで、ずっと進んでいったときに、いちばん心が黒字体質にあるのです。
ところが、人間はこの部分はいけると思って少し曲がった方でいく。すると物事はなんでも功罪両方の面があります。プラスもできるけれどマイナスもできる。このようなところを通っていきます。だいぶ儲けが出たなと思ったけれど赤字もけっこう出ているのです。トータルでプラスマイナスをみればそれほど利益は出ていないのです。しかし、この中道の経営をしますと、いちばん "心の利益" が出ます。どんどん利益を出していけるのです。自転車操業ではなくて、まさしく王道経営ができるわけです。』
〜心の原点回帰〜
『私は、みなさん方に常に「人間は、心です。魂です。ですから、死んであの世にもって還れるものは、あなた方自身の心以外にはないのです。心がすべてなのです。心しかもって還れないならば、せめて美しい心をもって還るしかないでしょう。」と問いかけているのです。では、美しい心とはどのようなものでしょうか。神様がほめてくださるような心といってもよいでしょう。それは愛に満ちた心であり、与える心、生かす心、許す心、感謝する心です。このような心をもって還れるように、磨き、高めることがだいじなのです。そのことのために、熱鉄のごとく赤く燃えあがるということが必要なのであるということです。
これもまた一つの原点です。人生の原点の一つです。反省の原点ともいえましょう。考えてみればけっきょく、自分であっても、今日死ぬやら、明日死ぬやら、わからない生命だけれど、もって還れるのは心しかないのだというのは、これは一つの悟りの言葉です。このことはしっかりつかんでおいてください。
実際に考えてみれば、もって還れるのは心だけしかないのです。そうしたときに、いったい何をどうしなければいけないか、ということを考えることが大切なのです。いろいろな事件はあるでしょう。いろいろな環境のなかでの試練もあるでしょう。けれども、けっきょく、もって還れるのは心しかないのだから、これが傷ついたら終わりです。心が曇れば終わりなのです。どんなことがあっても、心だけは透明感をもって純粋のままに、もって還らなければならないのです。たとえどんな事件があったとしても、家族のなかでどのようなトラブルがあっても、職場でいろいろな事が起きても、あるいは子供が病気になろうが、あるいは肉親が死のうが、結婚しようが離婚しようが、あるいは経済的苦境が来ようが来まいが、仕事上で大失敗をしようがしまいが、大栄進をしようが、もって還れるのはやはり、心しかないのです。
このことはいつもいつも、原点回帰をしてつかんでおかなければならないことなのです。自分がこの世的に成功していると思ったとき、失敗していると思ったとき、この両方です。このときにこそ、心しかないという原点を忘れてはなりません。これしかもって還れないとわかったときに、はたして、自分は心がよくなっているか、向上しているか、十年前の自分と比べてどうか、五年前と比べてどうか、考えてみることです。
たとえこの世的に収入が増えたとしても、地位が高くなったとしても、有名になっていたとしても、一年前の自分と現在の心境を比べて、心境が落ちていれば、そんなものは何の意味もないのです。それを、私は声を大にして申し上げたいのです。まったくナンセンスです。これは会社の経営で言えば、赤字を出しているのといっしょなのです。みなさんも赤字の商売はしたくないでしょう。心の経営においても、赤字、黒字がやはりあるのです。いつもいつもプラスになって、よくなっていく場合は黒字経営です。ところが、一年前と比べて悪くなっている、五年前、十年前と比べて悪くなっている。かつての国鉄と同じで赤字経営では、いつまでもやっていけないのです。
これは簡単なことなのですが、これしかもって還れないのだぞ、と常に原点に戻す必要があります。特に財産家の方などは気をつけてください。上地や建物ばかりを一生懸命ににぎっているようであれば、危ないのです。歳をとってもまだそうであるならば、ほんとに危ないと思ってください。地縛霊になりかねません。
成功者ほど、肩書き、財産、いろいろなものをもっているものですから、鎖が離れないのです。たくさん重しがついているのです。こうしたものを振り払って、さっぱりとしたほうがいいのです。ですから、家なども小さいほうがよいのです。子供に財産なども、やはり残さないほうがよいのです。ろくなことがないのです。
『高橋信次の愛の讃歌』という本が出ておりますが、そのなかで、子供時代に親を亡くされた方に対して、親が死んでくれてありがたいということもある、ということを言っておられるのです。いろいろなものを残されると、かえって自由に動けないこともあるのです。したがって、何もないほうが楽な場合もあるのです。空手で、ゆかた一枚で歩ける自分というのは楽です。それは、何をやってもプラスになっていくしかないのですから。現にあるものをどう減らさないようにするかとか、どう持ち続けていくかとかを考えはじめれば、これは苦しいことです。』
〜心に執着なく、日々湯上がりの気分で生きる〜
『いままでは、どちらかといえば反省的な内容でありましたが、ほんとうは単なる反省だけでは足りません。さらに、ここでは「熱鉄のごとく赤く燃えなければ生きている意味がない。」ということを述べていきたいと思います。まず、執着を断つことの意味を探ってみましょう。『太陽の法』においては、「執着を断つことは、人生における一大決意だといえます。つまり、永遠の人生において、幸福を保証する英断であります。しかし、このことは、人生を消極的に生きよ。うしろ向きに生きよという意味では、決してありません。執着を断つからこそ、積極果敢な人生がひらけてくるのです。」と説明しております。
現に、いろいろな執着のある人を見ていますと、なんとこの行動力の弱いことでしょうか。判断力の弱いことと言ったらありません。そしてぐちぐちといつまでも同じ問題にこだわっている人が多いのです。立場のある人ほど、ああでもない、こうでもないと、動かないのです。いな、動けないのです。かわいそうです。
だいじなことは、心に執着がなく、いつでもさっぱりと湯上がりのような、ゆかた一枚ひっかけて歩けるくらいの気持ちになることなのです。そして、このような気分で日々生きられることです。ほんとうの反省ができた後には、湯上がりの気分といいますけれど、あのような感じなのです。垢が落ちて、ツルッとして気分がいい、あの軽い感じなのです。これがないといけません。
これも反省の方法の一つのテーマになりますが、反省して自分をいじめるタイプというものがあります。よくあるケースではありますが、けっきょくそのような人の場合には、こうした湯上がりの気分が出ないのです。湯上がりの反対に、冷凍庫に入ったような感じになったり、あるいは泥水のなかに入ったとか、冷水のなかに入ったように、全然サッパリしない気分です。それではいけないということです。ほんとうに反省ができると、顔に赤みがさしてくるのです。
これは一つのチェック・ポイントになると思います。いろいろ悩みのある方が、真に反省ができたときにどうなるかといいますと、まず顔に赤みがさしてきます。これは一つの事実としてあります。執着の多い人ほど、苦しみもまた深いということなのです。』
〜偽物の自分との対決〜
『�‖梢佑�ら愛を奪い取る自分
それでは、この自分を小さくする偽物の自分というものを、いくつかあげてみましょう。まず「他人から愛を奪い取る自分」というものがあります。これにあたる人はかなり多いのではないでしょうか。よく考えてみてください。このようなことは、教えられなくては意外にわからないのです。 「他人から愛を奪い取る自分」、これを偽物の自分といわれて、びっくりされないでしょうか。これこそが人生の目的だと思っていたのではないでしょうか。これがために生きていたのだと思ってはいませんか。一般の人はこのようなことをいわれると、びっくりするのが普通です。「他人から愛を奪い取る自分」、これを偽物と言われればいったい本物はどこにいるのだろうかと心配してしまいます。より多くの愛を奪い取れる自分、これが欲しくていい学校も行くし、いい会社にも行くし、いい奥さんももらいたいし、いい子供も欲しいし、いろいろありますが、けっきょく、愛を奪いたいから、もっと愛が欲しいからこのようになっているのだと思うのです。
しかし、ここで待てよと思ってみると、意外な発見があるのです。それは私たちが生きている真の世界の発見であります。私たちは実際どのような世界に生きているのだろうかというと、第３章の「すずめと太郎」の話の章（『太陽のメッセージ』、『太陽の法』第３章）で説明いたしましたが、実は与えられっぱなしの世界のなかで私たちは生きているのです。
考えてみれば私たちは実にいろいろなものを与えられています。まことに不思議な感を覚えるかもしれませんが、すべて与えられているのです。よくよく考えてみれば、いちばん大切なものは、すでにただで与えられているのです。
ただで与えられないものは、それは人間がせかせかとしてつくったものであり、売り買いしているものなのです。ところがいちばん本質的な部分、水とか、空気とか、太陽の熱とか、このようなものは全部ただなのです。これは不思議です。与えられているのです。そうしたものがあればこそ、動・植物も存在し、人間も基本的には生きていけるようになっているのです。そんなに贅沢（ぜいたく）さえ言わなければ、ほんとうは死にはしないのです。
ところが人間は、そういうなかで自分たちでいろいろな価値観を築き、文化をつくって枠をはめ、そのなかでルールをきめて、こうでなければ生きていけないというものをたくさんこしらえてきているのです。もう一度これを原点に戻してみる必要があるのではないでしょうか。
このような与えきり、すべて与えられている世界にいながら、いったい何を欲しがっているのでしょうか。それでもまだ、もっともっと欲しいと言っているのが人間なのです。お金持ちであっても、まだまだお金が欲しいと言っているのです。感覚が麻卑（まひ）してくるのでしょうか。そしてますます自分の肩書きや地位がついてくると、だんだんと、もらうことのほうが当然だと思いがちになってきて、次第しだいにそれが、まったく当然のことと思うようになってくるのです。
昔から、地位・名誉をいけないものの代表のように、言いましたが、これは地位・名誉そのものが悪いわけではなくて、高いところに登ってしまうと与えられているということがわからなくなるということが、その理由となっているわけです。実際、大名仕事をやっている人などをみると、自分がどれだけ与えられているか、感謝が足らないかということが、わからなくなっているケースが多いのです。それで、よく地位や名誉が否定されることになるわけです。
しかし、高い地位についている方が悟っていれば、それだけ大きな影響力があるわけでありますから、ほんとうはそれ自体は悪いことではないのです。ところが、だいたい人は高く登れば登るほど、与えられていればいるほど、不思議なことに、もっともっと奪いたくなり、そこに「足ることを知らない心」が生まれてくるのです。しかも、本人はそれが地獄的な心であることにすら気づかずに自らの人生を終わっていくのです。ここに悲劇が生まれるのです。
�⊃世鮨�じない自分
偽物の自分としての二番目には、「神を信じない自分」というものがあります。もっとも憐れむべきなのは神を信じず、神が創られた世界を信じていない人たちです。そして人間とは男女の性的結合の結果、偶然に生まれて、一人一人がばらばらの個人として生きているのだと思っている人たちなのです。ここに最も憐れむべき偽物の自分があるのです。「証明のできない神など信じられない。信じろというならば、証拠を出せ。」という人はもうすでに神を裁いていて、神を裁けるほど自分が偉いと思い上がっているのです。人間は地球の誕生以前からいらっしゃる神の存在を証明することはできません。できるとするならばそれは、やはり二つの思い上がりにすぎないのです。悠久の昔からある神の存在、この地球の歴史そのものでも四五億年以上もあるのです。私たちの人生はわずか七、八十年です。この一億倍に近い時間のなかを、この地球は生きていて、そのなかでいろいろな生命を育んできているのです。この地球を四五億年間生かしてきた神の御心が、私たちに、はたしてわかるのか、と考えたときに、これをわかると断定するのは、かなり傲慢な考えであると言えるでしょう。
ですから、人間というものは次第に地位が上がって、そして自分が得意になってくると、自分が認めたくないもの、自分が納得のいかないもの、証明できないもの、このようなものは値打ちがない、意味がないと思いがちなのです。偉い人ほどそうなっていきます。私が見ていると、偽物の自分というものが仮面のようになっていて、それがガチガチにくっついていてもう取れないのです。自分の立場、たとえば大臣だから、博士だから、あるいは会社の社長、重役だからという仮面を通してしか判断できなくなってしまい、自分はこういう考えをする、判断するということを変えることができないようになってくるのです。これは、ひじょうに恐ろしいことなのです。
��精進しない自分
偽物の自分の三番目は、「精進をしない自分」です。これはほとんどの方が思いあたるのではないでしょうか。これを、さらに細かく分けるとすれば、第一は怠け心がある自分。第二に神理を学ぼうとしない自分。第三は他人を公平にみない自分。第四に素直でない自分。このようなものがあげられます。ここまで言われて、あたっていないという人はめずらしいのではないでしょうか。怠け心、これはだれにでも、みなあります。私にも、まったくないとは言えないので、あるものはあると言わざるをえません。ですから、これは出ざるをえないものなので、そのつど点検をするしかないわけです。怠け心が出て、いけないと思えばそこで頑張ることです。時どき自分に対して意識的に引き締めをしないとだめです。そうしないと、いつの間にかだらだらとした人生になっていきます。
生活にいろいろな刺激と張り合いがなくなってきて、惰性で生きてゆくようになってしまうので、このようなときには、もう一回締め直しが必要です。その締め直しとは何かといいますと、やはり自分なりに目標をつくってみることです。あまり、先の長いことではなくてもよいのですから、少なくとも、三か月、六か月、一年くらい先の目標を一回立ててみることです。自分の生活が惰性になってきて、怠けてきたなと思ったときに、それなりの目標を立ててみること、これが大切です。
私もこの、人間が怠ける習慣があることを自己観察によって、よく知っているので、なるべくみなさんにはいろいろな目標を設けていただけるようにしているのです。それでいろいろな課題を与えたり、目標を与えたりしているわけです。人間は甘いもので、そうしていないとどうしても怠けていくのです。
二番目は「神理を学ぼうとしない自分」、これも同じような意味がありますが、学ぶというだけであっても、全然違うことを学んでいる人はたくさんいるからなのです。私はそれを見るにつけ、ひじょうに気の毒になることが多いのです。知識の世界においても、第一巻のほうでも少し触れましたが、学者の論文などを見ていますと、方法論だけに終始しているものが多いのです。たいへん残念です。いろいろな資料から断片を引っ張ってきて、注を付けることに生きがいを感じている人もいるのです。注をつけて、何とかいう本の何ページの何行目にはこう書いてある、ということの正確さを一生懸命に競っているのです。いかに人が見ていないような資料を引っ張ってくるかということに生きがいを感じているのです。そしてそれが知的なことだと思っているのです。
このようなことを霊的に見れば、ほんとうは全然価値がないのです。それどころか、もしかすると人間の魂を、もっともっと狭めているのかもわかりません。ものごとをいつも顕微鏡で見ているような、そんな頭になってしまって、その枠をはずせないのです。ほんとうのものがわからなくなっているのです。まことに残念であります。
真の創造の意味
また、将来、機会があれば創造に関する本、あるいは創造法であるとか、独創法というような本を書いてみたいと思っているのですが、これなども、現在ひじょうに有名な方々が書かれたものを見ていても、創造というのは、やはり異質なものの組み合わせであるとか、断片の組み合わせをすればよいであるとかということが多いのです。彼らは地上的に、いろいろとあるものを組み合せて、そのブレンドのしかたで、創造性が出てくるのだということを言っています。三次元的な創造性では、確かにそのようなこともあるかもしれません。しかしながら、それは創造性というよりも、むしろ、仕事のしかた、仕事術ということであって、そこではそういうことはあるかもしれません。ところが、真の創造とは何かを知ってしまったならば、このようなものは、ほんとうはおかしくて読めないのです。
エジソンには申しわけないけれども、真の創造というのは九九パーセントのイスピレーション（霊感）と一パーセントのパースピレーション（汗）であるといったように、まったく逆のところがあるのです。組み合わせではないのです。
ほんとうにすばらしいアイディアというものは、実在界にものすごくあふれているのです。もういくらでもそこから引っ張っていってほしいというように、実在界はアイディアの宝庫なのです。そして、現にアイディアを与えたいと思っている人が、いくらでもいるのです。これを受け取ることをしないで、何を一生懸命に資料を集めているのでしょうか。そういう感じがします。ほんとうの創造とは、そうした実在界にあふれているアイディアをどのように引っ張ってくるかということなのです。
そのための方法はどうしたらよいのかというと、これは霊道を開けとは言いませんが、実は天上界にアンテナを向けて波長が合えば、実際上、引いてこれるのです。私などは、ぽーっとしていると、インスピレーションがどんどん降りてきて、アイディアもどんどん湧き出てきて、現実的には対応できなくなるほどなのです。それにすべて対応していると仕事がいっぱい増えてくるので、なるべくインスピレーションを受けないように、一生懸命に努力して囲いをつくっているくらいなのです。実際につぎからつぎへと新しいアイディアが降りてくると、かえって仕事ができなくなるので、降りてこないようにバリヤーを張っています。
神理に目覚めて、努力して、心が澄んできますと、インスピレーションはどんどん降りてきます。それは嘘のように降りてきます。ですから、これは仕事の世界でも同じことなのです。みなさん方も仕事の世界で、いろいろと悩むことはたくさんあると思いますが、そのようなときには、自分の心を正して、瞑想をしても、瞑想しなくても同じことでありますが、この守護霊や指導霊のインスピレーションを受けられるようになってきますと、すばらしいヒントや、まったく思いがけない新しい仕事上のアイディアが、いくらでも出てくるようになります。
それは、現在の時代の考え方としてはせいぜいこのようなものだとみな思っているけれども、過去の文明の時代においては、違った社会制度があり、違った会社のような組織があり、いろいろなやり方を工夫していたわけです。このときの知恵を引っ張ってくることができるようになれば、アイディアに限りがなくなってきます。この世的な工夫だけではすまなくて、いろいろなところに出てきます。
ですから、おそらく、こういうことが可能になってくれば、人の頭脳の力というものはものすごく増えていくことになります。生きている人間のＩＱは、計っても、せいぜい高くて二〇〇くらいでありますが、これがたとえば、実在界の天才の頭脳を五人分引っ張ってくるだけで、ＩＱ二〇〇〇くらいの値打ちになってきます。あるいはそれ以上になります。
このように、実在界にあふれているアイディアを引っ張ってくるということ、これがだいじです。そうしますと、商売をしていても、事業をおこなっていても、つぎつぎと信じられないほど、いろいろなアイディアが出てきます。私はこのようなことをみなさんに、ぜひ知ってほしいと思います。
三番目に「他人を公平に見ない自分」。公平に見るということは、ひじょうに難しいことです。どうしても、自分というものが入ります。
また、四番目に、「素直でない自分」です。これも、うなずかれる方は多いと思います。人間はどうしても素直ではないのです。なぜ素直でないかといいますと、何十年も生きてきて、自分はこういうやり方でなければ生きてゆけないという、自分なりの癖ができているのです。このような人は、それなりの生き方をしますし、その生き方を人に押しつけるか、あるいは、その生き方を通して人を見ます。
素直になるという気持ち、これは常に自分を引き戻してみる努力をしていないと、なかなかなれないのです。社会に出てから、素直に生きる、などということを教えられたことがあるでしょうか、もう忘れ去って久しいのではないでしょうか。子供のときには、素直になりなさいと言われたことがあったとしても、大人になってからは、もう、一度も言われたことがない人が多いのではないかと思います。これを忘れているのです。そして、その素直さを忘れた心が、物事を正しく見えなくしているのです。
ですから、また反省法でもとりあげてみたいと思いますが、正見の一つの要素も、この素直さなのです。心が素直でない人は、正しく見るということはできないからです。素直でないということは必ず歪んだレンズで、歪んだ像を見ているのと同じです。それでも、自分は物事を正しく見ていると言う方もいるかもしれませんが、「貴方は素直な方ですか」と聞いてみたとき、「いや、やはりいろいろとひねくれた考えをするようです。」という答えであるなら、残念ながら、おそらくその人の目に映っている像もどこか歪んでいるはずです。素直でないと、百パーセントありのままの映像は映りません。
�ぜ甲紊世蕕韻亮�分
四番目は、「執着だらけの自分」というものをあげることができます。これも難しいことです。執着というのは、霊的に見れば、まるでトリモチのように見えます。執着のある人を見ていますと、その人の頭の上であるとか、肩の上や、手のなかであるとか、何かトリモチがついた棒きれを、いつもくっつけているような感じがするのです。その人が動いていく、いろいろなところでくっつけているのです。それは、たとえばハエ取り紙と同じといってもよいのですが、そのようなものをぶらさげていれば、いろいろなところでゴミをくっつけていくのは当然のことなのです。しかし、実際上、心というものは、そのようなものなのです。ハエ取り紙のように、いろいろなところで、いろいろな事件にあうたびに、ペタペタといっぱいくっつけてゆくのです。そして、それが落ちていないのです。それを霊的な目から見れば、いろいろな人の言葉とか、事件とか、悩みとか、そのような想念が、毛玉のようにたくさんくっついているのがはっきりとわかります。
水晶玉のようなものもありますが、だいたいは毛糸の玉のようにいっぱい毛が出ているのです。そしていろいろな物がこれについているというのが実際であろうかと思います。ですから、トリモチのようにいろいろな物がつきやすいのが自分の心であるから、いま自分には何がついているのかという観点をぜひとも持ってほしいのです。
自分の心にいま何がついているか、今日一日で絶対何かつけているのは間違いないのです。何が今日ついたのか、一日の間に起きた出来事や、思ったことが原因で何かついているものがあるはずなのです。これをふり返ってみることです。何がついたかを考えて、それが適切なものかどうかを考えてみるのです。そして、それがそうでないものであると気づいたときには、やはりこれを取っていく作業が必要になってくるわけです。
ではなぜ執着を捨てなければいけないかと申しますと、別の言い方をすれば、人生は無常なものであり一日一生の思いで生きなければ、執着だらけのままでいつ何どき死に見舞われるかもしれない。ですからけっきょく、いつ死んでも、未練を残さないであの世に旅立てるような自分にしておきなさい、ということなのです。まだまだ先があると思ってあとでまとめて清算しようと思っても、そのときは意外に早く来ることがありますよ、ということなのです。
天国ではこのような執着を持っていては生きられないのです。ですからこのような事実を知って、いつも毎日毎日決算を終わっておきなさいということです。決算を終わっておきなさいということは、帳簿尻をちゃんと合わせておきなさい、今日一日の商売をみてどうなったかをガッチリと合わせておきなさいということなのです。あとで、まとめてやろうとはしないことです。』
〜執着を捨てる想念のトレーニング〜
『お金などでも、儲けよう儲けようと思っている人がいると思いますが、あまり思っているとかえって儲からないということもあるのです。それはなぜかといいますと、執着の強い人は、まわりの人からみていると、いかにも金儲けをしようと必死にやっているな、という感じが漂ってきてだんだんいやになってくるのです。そして、その人の商売に協力したくなくなってくるということがあります。なにか知らないけれども、この人から買うよりは、よそで買ったほうがいいとか、この人に売るよりは、安くてもいいからよそに売ってやろうとか、そのような感じにだんだんなってくるのです。こういった波動というものは微妙に出てくるのです。別に、ルンペンになることを勧めているわけではありませんが、どこかで一度思いきって捨ててみるという気侍ちも必要であると思います。少なくとも精神的に捨ててみるのはだいじなことです。
実際に貯金通帳をゴミ箱に捨てる必要もありませんし、家を捨てる必要もありませんが、精神的に自分が後生だいじに思っているもの、これを取り去ればどうなるかというところを、一度真剣に考えてみる必要があるのです。これは一つの賭と言えるかもしれませんが、意外に精神的に楽になるかもしれません。自分が、これだけは、とつかんでいるものが、意外に自分を苦しめている元凶であるのかもしれません。そういうことが、大いにありうるものなのです。
それはまことに不思議な感じなのです。会社の新入社員であれば、自分はこんな小さな会社のなかで一生通ごすなんてとんでもないこと、ほんの自己実現の足がかりの舞台ぐらいでしかない、と思っているわけです。そしていずれは世界を股にかけて大きな仕事を、などと普通思っているのですが、入って何年かたっていくうちに、給料の百円か二百円の差が気にかかってくるのです。
またボーナスともなれば同期と比べて十円、二十円の差が気にかかってくるというように、だんだん小さな自分になっていきます。いつかしらず、そういうようになっていくのです。そして、そこから逃れがたい自分というものを発見していくのです。
それをいっぺん全部とりはらってみれば、意外に大きな自分が出てくるのです。小さなもののなかに、ほんとうは押しこめているのです。アラジンの魔法のランプのように出てくれば巨人となるのだけれども、ランプのなかに入ってしまって、普段は小さくなっているのです。ほんとうはもっと大きなものであるはずが、小さくなっています。その自分を小さくしているもの、この偽物の自分を捨てるということを考えてみる必要があるのです。
いま自己実現のブームということもありますが、これとは逆に、「これこそが自分のすべてだ。」と思っているものをいったん捨ててみればどうなるか、この想念のトレーニングをやっていただきたいのです。
たとえば、主婦の方であれば、子供が自分の生きがいという方がたくさんいらっしゃるのではないでしょうか。実際に、子供を捨てたりすれば問題はありますが、子供という生きがいを取られても、はたして、生きていくに足る自分であるのか、生きるに足る人生であるのか、こう考えたときに、はたと気づくことがあると思うのです。
この子こそは、この子だけはと思って、目のなかに入れても痛くないような感じを抱いている人もいるけれども、これを取ったときにどうなるのか。このこととは、いったんどこかで対決しなくてはいけないことなのです。
もし、真に捨てることに成功したならばそのときにはじめて自分というものがどれほど重いという感じで日々を生きていたのかがわかります。実際、肩やからだが重いのです。それはいろいろな精神的な執着を持っているからなのです。確かにこれは精神的なものから来ているのですけれども、ほんとうに重たいのです。
ですから、これを取り去ったときにどうなるかといえば、ほんとうに体が軽くなるわけです。その感じをたぶん得られると思います。人の心にはいつかしら、これがあって当然だというような執着がミノ虫の殼のようにたくさんついているのです。冬は寒いからこのようなミノ虫の殼のようなものがないと生きていけないと思って、葉っぱをまわりにいっぱいつけているのです。そして、これこそが自分であると一生懸命に思っている姿なのです。』
